第十四篇　神圣真理种子的长大发展与收成（一）

圣经真理题库

读经：创一1、26，三二28，四八2，二2，三五1，启二一3、22，出四十38，利一1

壹 “创世记”是七十士希腊文译本所采用本卷的书名，其拉丁文意为，生产，起源；创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源；神圣真理的种子乃是撒在这卷书里；这些种子在以后各卷书中，特别在新约里，长大并发展，至终收成于末一卷书启示录—【创一1注1】：

一圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示；整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶（弗一10，三9，提前一4下）；神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。

二创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人（创一26），结束于那称为以色列的变化过的人（三二28，四八2），这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面，使他成为神的彰显；变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影。

贰在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨（弗三9～11）；神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面（提前一4与注4一段）；这在圣经以后各卷书中完全揭示出来—【创一26注1】。

叁安息是一粒种子，在整本圣经里发展，收成于启示录—【创二2注1】：

一神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息—2节，来四4、10。

二后来第七日蒙记念为安息日（出二十8～11）；神的第七日乃是人的第一日；神已经预备好一切给人享受；人受造不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28～30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。

三这种子的发展包括旧约里安息日的安息（出二十8～11）和美地的安息（申十二9，来四8）、新约里主日的安息（启一10，徒二十7，林前十六2）、和千年国的安息（来四1、3、9、11）。

四安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀（启二一11、23），并要凭神的权柄作王（启二二5下），直到永远。

肆伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子—【创三五1注1】：

一雅各曾在伯特利向神许愿，承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家（二八20～22）；雅各从巴旦亚兰回来，到了迦南地的示剑，就住在那里（三三18～20）；然而，这构不上神的目标。

二照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是祂在地上的家；因此，雅各必须从示剑往前到伯特利去；创世记三十四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各无法留在示剑，并预备雅各接受神的嘱咐，上伯特利去—创三四25～30。

三雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷—三五1～7。

四当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家（见来三6注1）；至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。

五在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际（约一14，二18～21）；然后，在太十六18主预言，祂要以祂的信徒为石头（彼前二5），以召会为神的居所，神的殿（弗二22，林前三16～17），建造在祂自己这磐石上（林前三11）；这就是伯特利，神的家（提前三15）。

六最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿（启二一3、22）。

伍旧约时代，神的家就是以色列家，在此由帐幕所代表，以后由圣殿所代表—来三6注1，【出四十38注1】：

一在创世记末了，产生了个人的以色列，作为神家的小影，以彰显神并行使祂的权柄；在出埃及记末了，产生了团体的以色列，作为神的家彰显神，并代表神在地上行使权柄—创三五1，出四十34～38。

二神永远定旨的目标，是要得着一个团体的人作祂的居所，在永世里作祂的彰显和代表；创世记和出埃及记总结于神的帐幕，神的居所，充满了神的荣光（34节）。

三照样，全本圣经总结于新耶路撒冷作神永远的帐幕，充满了神的荣耀（启二一2～3、10～11），并在永世里行使神的权柄，为着祂神圣的行政（启二二1、5）。

陆圣经中神圣的启示是渐进的，从创世记到启示录一直持续的进展；创世记启示神的创造与人的堕落，出埃及记启示神的救恩与神居所的建造；利未记是神圣启示的进一步发展，揭示蒙神救赎之人的敬拜与生活—【利一1注1】：

一以色列人在西乃山停留在神面前约十一个月（出十九1，参民十11），神训练他们敬拜、有分于祂而享受祂，并训练他们过圣别、洁净、喜乐的生活。

二利未记给我们看见，神的赎民借帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活；基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切—利二三1～44，西二16～17。

三利未记所描绘的敬拜，乃是在于享受基督作我们与神之间，并我们彼此之间共同的分，借此接触神（参约四24与注）；与神一同享受基督的结果，就是神子民圣别的生活。