第二篇　主恢复的预表（二）

圣经真理题库

读经：结四十1，四一2、4，三五2，罗六6，弗四22，西三9～11，启二1，三7、14

壹以西结书前三段说到主的荣耀（结一）、神的审判（二～三二）、和主的恢复（三三～三九），那都是为着神圣别的建造—四十～四八，【结四十1注1】：

一神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造；这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷（启二一2～二二5）。

二所罗门建造的殿被毁（王下二五8～9），后由被掳到巴比伦而归回的人所重建（拉三6下～13，六13～15）；这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替（约二20）；希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁（但九26，太二三38，二四2）。

三无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿充分的恢复；然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复，并且超过之—结四一2、4，参王上六2：

1 虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样（结四一2、4，参王上六2），但在以西结的异象中有许多关于门、院子、和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。

2 因此，从亚伯拉罕的帐棚开始（见创十三18注1），进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展；这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增（参王上六2注1）。

四神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿（约二19～21）；进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大（弗一22～23，二20～22）；终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大（启二一2～3、15～17）。

五地预表基督（见创一9注1与申八7注1），地的结果乃是殿，殿预表召会（林前三16～17）；召会是享受基督丰富的结果（见弗一23注3一段，与三10注1）；地的恢复，表征对基督丰富之享受的恢复；地一旦被恢复，殿就能在其上建造起来—【结四七13注1】。

贰为要恢复我们，使我们成为新人，神必须审判我们的旧人，我们的旧造—罗六6，弗四22～24，西三9～11，【结三五2注1】：

一这里重复对以东的审判（参二五12～14），指明在神借生命恢复的过程中，仍需要神的审判，特别是对预表旧人的以东—二五12注1，【结三五2注1】。

二因着旧人非常难对付，所以对旧人的审判必须一再重复，直到我们身体得赎的那日（弗四30）。

叁在启示录二、三章七封书信所记的，乃是当时七个召会真实的光景；然而，本书既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展—【启二1注1】：

一第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末—1～7节。

二第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教为国教为止—8～11节。

三第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止—12～17节。

四第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止—18～29节。

五第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止—三1～6。

六第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止—7～13节：

1 正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应，照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应—【启三7注1】。

2 这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来—11节。

七第七封书信是写给在老底嘉的召会，豫绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来—【启二1注1】：

1 主在十九世纪初期恢复了正当的召会后，不到一个世纪，有些恢复的召会（弟兄们称之为聚会）堕落了—【启三14注1】。

2 这恢复后又堕落的召会，与在撒狄的召会所表征改革的召会不同，也与在非拉铁非的召会所表征正当恢复的召会不同；这召会要存到主回来的时候—14节。