1971年4月至5月，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第十九系列 实际
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督是实际
第十篇 基督是实际—经历基督作我们的赎愆祭
读经：利五1～19，六1～7，七7，彼前二24，来九28，一9，赛五三6下，10上，11下
壹 利未记五章六至七节这是讲赎愆祭，但有一部分是赎罪祭；到第九节末了，它说，“这是赎罪祭”；可见这两种祭彼此有密切的关连：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
一 你把一粒麦子种在地里，它生出许多子粒，这许多子粒就是那种子的果实；结果，每一粒果实都和那种子一样；赎愆祭和赎罪祭也是同样的道理；它们是相像，但却有分别—约十二24，利五6～7。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
二 彼前二章二十四节告诉我们，主耶稣挂在木头上，亲身担当了我们的罪；在林后五章二十一节说，祂替我们成为罪；祂替我们成为罪，祂担当了我们的罪行；罪性是指着我们有罪的天性，而罪行是指着我们有罪的行为：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
1 用种子和果实作比方，可以看出这两方面；第一方面是我们本性里面的种子，第二方面是我们行为上的果实—太七16。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
2 因此我们有两个问题：一个是本性中的罪性，一个是行事为人的罪行—罗七17。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
3 不论人是好是坏，每个人里面都是极坏的；我们都需要耶稣，因为耶稣不仅担当我们的罪孽，并且祂替我们成为罪—林后五21。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
三 我们需要看见赎罪祭与赎愆祭之间一项重要的不同之处；赎罪祭对付单数的罪（指罪性），而赎愆祭对付复数的罪（指罪行）或罪愆—利五1～六7，来九28，彼前二24。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第六章）
四 利未记五章五至六节说，“他在这件事上有了罪过的时候，就要承认所犯的罪，并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭；至于他的罪，祭司要为他遮盖”；这些经文指明，赎愆祭可以成为赎罪祭：（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第六章）
1 七章七节说，“赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两个祭是一个条例”；这含示罪性与罪愆（罪行）同属一类。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第六章）
2 赞美主！在一方面祂替我们成为罪，在另一方面祂担负了我们一切的罪孽；祂是赎罪祭，祂也是赎愆祭；结果，赎愆祭也是赎罪祭—彼前二24。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
贰 在利未记中，把赎罪祭摆在赎愆祭的前面；这是因为罪性比罪行更严重；罪性是种子，是根，是源头；而罪行仅是外面的果子—罗七17～18，约壹一8注1：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
一 当我们把利未记四、五两章摆在一起的时候，我们有公牛犊、绵羊、山羊、羊羔、斑鸠、雏鸽、和一伊法细面的十分之一；从这些点我们看见为赎罪祭的最强，为赎愆祭的最弱：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
1 为赎罪祭需要一头强壮的公牛犊，但为赎愆祭没题过公牛犊；为赎愆祭所用最大的祭牲是一只母绵羊—利四3注2。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
2 这就显示为着对付我们的罪行，不需要一个强壮的祭物；我们却需要一头强壮的公牛来对付我们的罪性—出二九10～14。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
3 为着赎愆祭还有更弱的，一伊法细面的十分之一也可以；这就证明赎愆祭不像赎罪祭那样严重—利五11。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
二 在神眼中最严重的是罪性，那就是说我们所是的比所作的更严重；因此我们首先需要赎罪祭，然后才需要赎愆祭—四1～35。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
三 我们都必须知道，我们所是的重于我们所作的；我们外面所作的，不像我们里面所是的那么严重；我们外面所作的，只是过犯愆尤，而里面所是的是罪—赛六四6，利十六16。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
四 我们需要领悟我们所是的，我们所作的，和我们所需要的；身为堕落的人，我们所是的就是罪，我们所作的就是犯罪；我们需要的是基督作赎罪祭和赎愆祭—六8～七38：（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第六章）
1 无论我们多么从消极的事物中蒙主拯救，我们仍是罪恶的；只要我们在地上，在肉体里，并在堕落的人当中，我们日复一日都需要基督作赎罪祭和赎愆祭—罗七5。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第六章）
2 我们需要祂作赎罪祭和赎愆祭，不是一次永远或偶尔一次的事，乃是日日的事—林后五21，林前十五3。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第六章）
叁 利未记五章说，如果我们得罪神，我们需要赎愆祭；第六章说，如果得罪人，也需要赎愆祭；赎愆祭是为对付我们与神、与人之间不妥当的地方：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
一 利未记第四章只说一个祭司，全会众，一个官长，或一个平民，误犯了什么过错，得罪了神，却没说出什么具体的罪过来；在第五章和第六章却很具体的说出来；这是因为罪过在行为上是很具体的：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
1 我们对神必须确实毫无问题，不能笼统的说我们有罪，必须细看在日常生活中有什么亏欠神的地方—五1～六7。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
2 如果主光照我们，我怕我们对神在许多事上有差错；在许多方面，我们对神有亏欠—五1～六7。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
二 我们对神有什么亏欠，须先献赎愆祭，然后赔偿；但是我们对人有什么亏欠，须先赔偿，然后来献赎愆祭；对神对人的赔偿，都须另加五分之一—4～7节：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
1 五在圣经中总是负责任的意思；因着我们有亏欠，我们就没能好好的负起责任来，所以我们必须加上一些东西—5节。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
2 我们必须明白，要多负一点责任；如果我们亏欠了别人什么东西，首先须赔偿所欠的，然后对神献赎愆祭—4～7节。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
三 这个原则在马太五章二十三至二十四节也是一样：“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”；没有赔偿，神就不悦纳我们的礼物。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
四 因为神是公义正直的，我们必须对祂公义，对人也公义；祂不要祂的百姓不义；然而，这不是规条，这完全是祂的恩典—来一9，罗十四17。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）
肆 当我们对神对人都完全是义的时候，那就是我们真正安息、释放、享受的时候；赞美主，祂是我们的赎罪祭，祂也是我们的赎愆祭！这对全宇宙是强的见证—利六25，约壹一9，彼前二24。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十一篇）