1992年9月，西雅图
主恢复中神圣启示的进展
第十八系列 得胜者
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
得胜者
第六篇 得胜者最终的完成
读经：启六9～11，十二1～6，十四1～5，十五2～4，十一3～12，十九5～9、14，十一18下，太五20，十九23～30，启二一1～3、9～10、16，二二1～2、17、21
壹 得胜者是整本圣经的生命线和命脉—创二9，约十五1，启二一16，二二1：
一 神子民中的第一个得胜者是亚伯；从亚伯开始，主继续得着得胜者，以终极的完成祂的经纶，并带进神和基督的国—创四2～8，启十一15。
二 在神的经纶里，神不愿意只凭着祂自己来完成任何事；祂定意要在人性里并带着人性作每一件事；神的旧造是在六天里完成的，但是要完成祂的经纶，以得着新耶路撒冷，神至少需要七千年；神要花这么长的时间，因为祂需要人；祂需要人的合作—彼后一1～2。
贰 我们需要看见得胜者的组成；得胜者的类别，不同的种类—启六9～11，十二1～6，十四1～5，十五2～4，十一3～12：
一 启示录六章九至十一节启示在第五印时向主呼喊，求主给他们伸冤的得胜者；这一班得胜者包括从亚伯到第五印前所有的殉道者。
二 第二类的得胜者是从宇宙妇人所生的男孩子；这宇宙妇人乃是神子民的总和；这男孩子包括在第五印时呼喊的殉道者，以及在大灾难前另外的殉道者—十二1～6。
三 启示录十四章一至五节说到十四万四千活着的得胜者，他们要在大灾难之前被提到天上的锡安山上，在神的宝座前作初熟的果子归与神和羔羊：
1 归与神和羔羊的初熟果子乃是活着的得胜者，他们无疑的是在基督的钉十字架下，靠着基督的死，过受苦的生活—加二20。
2 他们不需要复活，因为他们没有死过；所有复活的殉道得胜者，以及活着的得胜者，都要在大灾难之前，被提到三层天上，享受主作晨星—启二28。
四 启示录十五章说到在大灾难中受敌基督逼迫的殉道者，要在大灾难快结束时复活被提，站在玻璃海上—2～4节，十三7上：
1 这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他；他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督一同作王—二十4。
2 在这次被提之后，主要在空中设立审判台，审判所有的信徒；信徒或是要得着国度为赏赐一千年，或是要进入外面的黑暗里受惩治—林后五10，太二五21、23、30。
五 启示录十一章三至十二节给我们看见，两个见证人要在大灾难结束时殉道、复活、并在云中被提到天上；作为得胜者，这两个见证人要得着赏赐，并要在国度里。
叁 我们需要来看得胜者所完成和成就的是什么—十九5～9、14，十一18下，太五20，十九23～30，启二一1～3、9～10，二二17、21：
一 所有的得胜者要在被提后，显现为团体的得胜者—十九5～7：
1 在他们被提之后，他们都要成为一个实体；他们要真实的被建造在一起；这可由两件事得着证明—７~９、11～21节：
a 第一，所有的得胜者要成为基督的一个新妇—7～9节。
b 第二，他们成了属天的军队，跟随基督击败敌基督，和跟随敌基督的人—11～21节。
2 所有的得胜者先成了新妇，与基督成婚之后，新妇就成了军队；所有的得胜者是真实的成为一；今天在被提之前的时代里，我们必须学功课如何成为一，并如何彼此配搭，没有意见—约十七23，约壹三23：
a 我们该弃绝我们的意见，只顾到我们在基督里的长大、变化和建造；当我们在得胜的光景中是对的，我们就爱每一件事、每一个人—弗四16。
b 在今世里，我们必须学功课，与所有爱基督的人配搭；然后，在我们被提之后，我们才会预备好彼此相合，我们才会成为一个实体，作基督的新妇和基督的军队—16节。
二 得胜者要在基督的审判台前得赏赐；基督对祂信徒的审判，不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏赐—林后五10，启十一18下，林前四4～5，三13～15。
三 得胜者也要成为新妇，与羔羊成为婚配—启十九7～9。
四 他们也要成为羔羊的军队—十七14，十九14。
五 当我们结束大灾难和现今的世代时，我们就带进神与基督的国；国度不会自动的来；国度乃是借着我们带进来的—十一15，二十4、6。
六 得胜者将要承受神与基督的国，更丰满的享受永远的生命—太五20，十九23～30。
七 神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和；至终所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年—启二一2，十九7。
八 至终，新耶路撒冷要丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远—二一1～3、9～10。
九 得胜者要借着终极完成的那灵，最后终极完成三一神在基督里永远的经纶—二二17。
十 得胜者要有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受，与所有蒙赎得荣的圣徒有交通，直到永永远远—17、21节。
肆 得胜者在他们里面享受神作他们的恩典，成为他们的享受；这样的结果、显出，乃是三一神作到我们里面，并与我们三部分的所是相调和，使我们成为一个人位，一个实体—新耶路撒冷—二一1～2，二二17、21：
一 三一神在将祂自己作到我们里面；我们如果乐意接受祂的工作，对祂的工作说，“是”，我们就是得胜者—三13、22。
二 得胜者的总和，乃是经过过程之三一神与蒙救赎被变化之三部分人的神圣调和，也就是神性与人性的调和，结果产生一个宇宙、团体、奥秘的人；这是整本圣经的总结，也是神的历史，先是神同着人，然后是神在人里面之历史的总结—二一1～2，二二17。
职事信息摘录：
得胜者是整本圣经的生命线和命脉
亚伯乃是第一个得胜者
在本篇我们要来看得胜者最终的完成。我们若彻底的读圣经，就能看见得胜者是整本圣经的生命线和命脉。神子民中的第一个得胜者是亚伯（创四2～8）。主耶稣在马太二十三章三十五节说到亚伯的殉道，指明亚伯乃是第一个得胜者。从亚伯开始，主继续得着得胜者，以终极的完成祂的经纶，并带进神和基督的国（启十一15）。
得胜者一个很强的结果就是神圣启示的总结
我们已经指出，启示录是说到得胜者和新耶路撒冷的。得胜者有一个很强的结果，这结果就是神圣启示的总结。新耶路撒冷是圣经六十六卷书里神圣启示的终结、总结与总和。在启示录二十一和二十二章里论到新耶路撒冷的重要的项目，都已经在圣经前面各卷书中题过。在新耶路撒冷里最显著的一点乃是生命树，这是在圣经一开头就提到过的（创二9）。在圣城里如果没有生命树，神的赎民就没有食物可以过活。生命树乃是圣城的中心与普及。新耶路撒冷事实上是一座高山，高一万二千斯泰底亚。这城是立方体，长宽高都相等（启二一16）。在帐幕和圣殿里的至圣所都是立方体，长宽高都是相等的（出二六2～8，王上六20）。因此，新耶路撒冷是立方体，表征整座城就是至圣所。所有神所救赎的人要在其中事奉并敬拜神，看见并摸着神的同在，活在并住在神的面光中，直到永远。新耶路撒冷的中心是生命树，为着喂养并滋养全城。
神的经纶终极完成于新耶路撒冷
在新耶路撒冷里生命水的河，是在一条精金的街道中（启二二1）。生命树长在生命水的河里，并沿着这河，从山上盘旋而下，达到城的十二个门。生命树这一大蔓藤，是在永世里给蒙神救赎之人便利的食物和滋养，因此这树是新耶路撒冷的命脉。我在一九五八年去英国，有人带我去看一棵大葡萄树，树名叫作女王树。但这棵葡萄树比起我所看见的葡萄树，要小得多了。我所看见的是新耶路撒冷里的大葡萄树，就是生命树。主耶稣说祂是真葡萄树（约十五1）。祂是葡萄树，我们是枝子（5）。祂是神经纶的中心和普及，而神的经纶终极完成于新耶路撒冷。
在圣经里的神圣启示，开始于创世记一章神的创造，结束于启示录二十一至二十二章这两长章。在这两章里有新耶路撒冷作为神经纶大而强的记号。这圣城的中心和普及乃是生命树，就是宇宙中最大的葡萄树。这葡萄树包括我们的神、我们的主、我们的主人、我们的父、我们的主耶稣基督和我们。我们是这葡萄树的一部分，因为我们是枝子。
神也有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成。在圣经的开始，我们看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料。在圣经的末了，我们也看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料，照着神的经纶建造成一座城。借此我们能看见，圣经是多么的前后一贯。圣经是由四十多位著者，用大约一千五百年的时间写成的。表面上创世记与马太福音大不相同，马太福音与启示录也是大不相同。圣经六十六卷书似乎是各自独立而不同的。事实上，圣经的内在素质乃是一致的。圣经在新耶路撒冷这一件事上是一致的。
神要完成祂的经纶，以得着新耶路撒冷，祂需要人的合作
新耶路撒冷包括三一神和蒙祂拣选、救赎的人。三一神已经经过了一个奇妙的过程。在已过的永远里祂是神，只有神性；但有一天祂照着祂的经纶成了人。这是因为祂的经纶，祂的蓝图，给我们看见，祂要与人成为一。
新耶路撒冷是一个极大的表号，因为启示录是一卷表号的书。启示录一章一节说，这卷书乃是用含有属灵意义的表号、表征，向人指示的书。七灯台是表号，表征七个召会（一20）。羔羊表征基督是救赎的神（五6）。主耶稣不是一只小羊，有尾巴和四脚。羔羊乃是表号。照样，整个新耶路撒冷是一个表号，表征神经纶的终极完成。我们需要表号，因为一幅图画胜过千言万语。我们很难描绘一个人的样子，所以最好的办法是有那人的照片。在圣经里，新耶路撒冷是圣经里神经纶中一切秘密、一切奥秘的“照片”。
在神的经纶里，神不愿意只凭着祂自己来完成任何事。祂定意要在人性里并带着人性作每一件事。神的旧造是在六天里完成的，但是要完成祂的经纶，以得着新耶路撒冷，神至少需要七千年。神要花这么长的时间，因为祂需要人。祂需要人的合作。
得胜者的组成
得胜者的组成是指得胜者的类别，不同的种类。
在第五印时向主呼喊，求主给他们伸冤的得胜者
启示录六章九至十一节启示在第五印时向主呼喊，求主给他们伸冤的得胜者。这一班得胜者包括从亚伯到第五印前所有的殉道者。今天我们是在头四印里。第五印尚未来到，但可能很快就会来到。在旧约时代，有许多殉道者，为着主的权益牺牲自己（来十一35～38）。他们是在旧约里的得胜者，然后在新约里，从早期的使徒到我们的时代，又有更多的殉道者。在大约十九个世纪的召会历史里，许多忠信的圣徒殉道了。许多人不是在肉身上殉道，乃是在心理上殉道。他们是在他们的魂里，在心理上，在他们的情感、心思和意志上殉道。每一天，我们这些爱耶稣的人都在经历一种殉道。到了第五印的时候，必有许多得胜者向主呼喊，求主给他们伸冤。他们向主的呼喊，要带进第六印，那将是大灾难的开始。
从宇宙妇人所生的男孩子
第二类的得胜者是从宇宙妇人所生的男孩子（启十二1～5）。这宇宙妇人乃是神子民的总和。从神的子民中，有一个男孩子生出来。这男孩子包括在第五印时呼喊的殉道者，以及在大灾难前另外的殉道者。从第五印到大灾难开始，中间的时间很短。但甚至在这么短的时间之内，也有一些殉道者。这些得胜者要包括在男孩子之内。因此，男孩子所包括的比在第五印向主呼喊的人要多。男孩子要在三年半大灾难之前复活，并被提到神的宝座那里去（4下～6）。
十四万四千活着的得胜者
启示录十四章一至五节说到十四万四千活着的得胜者，他们要在大灾难之前被提到天上的锡安山上，在神的宝座前作初熟的果子归与神和羔羊。男孩子是死了、殉道的得胜者，要在大灾难之前复活，被提到宝座那里去。归与神和羔羊的初熟果子乃是活着的得胜者，他们无疑的是在基督的钉十字架下，靠着基督的死，过受苦的生活。在大灾难之前，他们也要被提。他们不需要复活，因为他们没有死过。所有复活的殉道得胜者，以及活着的得胜者，都要在大灾难之前，被提到三层天上，享受主作晨星（启二28）。基督在第二次显现时，要成为儆醒等候祂来之得胜者的晨星。对其余所有的人，祂的显现只是如同日头一样（玛四2）。
在大灾难中的殉道者
启示录十五章说到在大灾难中受敌基督逼迫的殉道者，要在大灾难快结束时复活被提，站在玻璃海上（十五2～4，十三7上）。掺杂着火的玻璃海是火湖的表号，所以这些殉道者是站在火湖之上。这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他。他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督一同作王（二十4）。当男孩子和初熟果子被提到三层天时，有许多信徒因为没有成熟而被留在地上。这指明他们所过的生活很少在基督里有长大，所以他们被留在地上经过大灾难。那将是他们的试炼，他们的试验，那会帮助他们放弃世界。倘若一位弟兄爱主，但仍然爱世界；当大灾难来临，得胜者被提时，这样一位弟兄还会爱世界么？他可能会喊说，“主耶稣啊，你为什么把我留在这里？与我一起事奉多年的某某弟兄已经被提了，但我仍然在这里。”这位弟兄必然会向主悔改，迫切的转向主。他不会想要留在地上直到大灾难的最后一日。这会使他成熟。大体圣徒的复活和被提，乃是在非常靠近大灾难结束的时候。甚至他们当中，也有些人要得着赏赐，因为他们经过大灾难而成熟了。在这次被提之后，主要在空中设立审判台，审判所有的信徒（林后五10）。信徒或是要得着国度为赏赐一千年，或是要进入外面的黑暗里受惩治（太二五21、23、30）。
两个见证人要在大灾难结束时
殉道、复活、并在云中被提到天上
启示录十一章三至十二节给我们看见，两个见证人要在大灾难结束时殉道、复活、并在云中被提到天上。这两个人是摩西和以利亚，就是神活的见证人。摩西代表律法，以利亚代表申言者，二人都是为神作见证。他们要被敌基督杀害殉道，他们的尸首要留在街上三天半。然后他们要在一切逼迫他们的人眼前复活被提。作为得胜者，这两个见证人要得着赏赐，并要在国度里。摩西和以利亚曾在变化山上显在主前（太十七1～3），那是国度实现的小影。从我们的交通里我们能看见，得胜者乃是那些过殉道生活的人。殉道是荣耀的。在一九○○年代初期，在中国拳匪之乱期间，有许多基督徒殉道。有人告诉我一个年轻女子在当时殉道的故事。有一天他在工作时，拳匪手握长刀，声势凌人的在街上游行。他在门缝里看见他们领着一位年轻的女子去就死刑。这个女子没有惧怕，反而唱诗赞美。当这人看见这个女子时，他非常震惊的对自己说，作一个基督徒必定有特别之处。因着这事，他要找出作为基督徒的这个“洋教”到底是什么；他后来蒙了主的拯救。事实上，他是因着那位年轻的殉道者而得救的。以后他放弃了他的生意，成了游行布道人。当我在烟台时，他告诉我这个故事，告诉我他如何得救，如何成了基督的执事。这位使他得救的年轻殉道者，是真正的得胜者。
得胜者最终的完成
现在我们要来看得胜者最终的完成。我们需要来看得胜者所完成和成就的是什么。
他们在被提后，显现为团体的得胜者
至终，所有的得胜者要在被提后，显现为团体的得胜者。在他们被提之后，他们都要成为一个实体。他们要真实的被建造在一起。这可由两件事得着证明。第一，所有的得胜者要成为基督的一个新妇（启十九7～9）。基督没有许多新妇，祂只有一个新妇，就是由所有的得胜者所构成的。这是所有得胜者要成为一的明证。第二，他们成了属天的军队，跟随基督击败敌基督，和跟随敌基督的人（11～21）。所有的得胜者先成了新妇，与基督成婚之后，新妇就成了军队。所有的得胜者是真实的成为一。
这意思是，今天在被提之前的时代里，我们必须学功课如何成为一，并如何彼此配搭，没有意见。我们该弃绝我们的意见，只顾到我们在基督里的长大、变化和建造。我们若是这样的人，召会生活对我们就是愉快的。当我们是对的人，凡事对我们都是对的、愉悦的。但是当我们是错的人，我们就不快乐，凡事对我们都是错的、不愉快的。当我们在得胜的光景中是对的，我们就爱每一件事、每一个人，而且每一个局面对我们都不是问题。今天在召会生活里，凡是定罪批评别人的，都是错的人。如果有人来对我们说一些关于召会、长老、职事、弟兄、姊妹的消极的事，我们必须看见这样的人乃是错的人。我们该远离这样的人（罗十六17）。不然，我们就会受传染。在今世里，我们必须学功课，与所有爱基督的人配搭。然后，在我们被提之后，我们才会预备好彼此相合，我们才会成为一个实体，作基督的新妇和基督的军队。
在基督的审判台前得赏赐
得胜者要在基督的审判台前得赏赐（林后五10，启十一18下）。基督对祂信徒的审判，不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏赐（林前四4～5，三13～15）。
成为新妇，与羔羊成为婚配
得胜者也要成为新妇，与羔羊成为婚配（启十九7～9）。
成为羔羊的军队
他们也要成为羔羊的军队（启十七14，十九14）。按照约珥书三章十一节，他们要作大能者与基督同来，击败敌基督和他的军队（19～21），以结束大灾难和现今的世代。我们不该是爱这世代的人，因为我们必须成为结束这世代的人。得胜者要与基督一同来结束这当前邪恶、丑陋的世代。我们成为得胜者，抵挡地上整个局面和环境的潮流与趋势，就能加快主来，并结束现今的世代。
带进神与基督的国
当我们结束大灾难和现今的世代时，我们就带进神与基督的国（十一15，二十4，6）。国度不会自动的来。国度乃是借着我们带进来的。
承受神与基督的国，更丰满的享受永远的生命
得胜者将要承受神与基督的国，更丰满的享受永远的生命（太五20，十九23～30，林前六9～10，加五19～21，弗五3～5，彼后一11）。首先，他们要带进国度，然后他们要承受国度。他们要与基督一同作王（启二十4、6，太十九28）。基督是众王的首领，得胜者要与基督一同作王，一同掌权。得胜者也要在千年国里作神和基督的祭司（启二十6，二二3下），享受辖管列国的权柄（二26～27，十二5）。对人，得胜者要作王；对神和基督，他们要作祭司。这是何等的福分！
成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年
神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和。至终所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年。这一千年要被算作一日（彼后三8），就是婚娶之日。这将是开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇。
得胜者也是新耶路撒冷，在千年国里作神当时的乐园（启二7）。这新妇是神的乐园。新妇、城、和神的乐园这三者乃是一。
得胜者要在千年国属天部分他们父的国里，发光如同太阳（太十三43，参但十二2～3、13）。千年国在两部分，就是属天部分和属地部分。在主回来时悔改得救的以色列人（罗十一26～27，亚十二10，结三六25～28），要在人子的国（太十三41，启十一15）这属地部分作祭司（亚八20～23，赛二2～3）；而得胜的信徒要在属天部分他们父的国里，发光如同太阳。得胜者要发光一千年，这光就是三一神自己（约壹一5）。
在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子
至终，新耶路撒冷要丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远（启二一1～3、9～10）。在千年国里，新耶路撒冷的组成只有得胜者。除了得胜者之外，还有很多未成熟的圣徒，但在千年国之后，所有的信徒都要成熟。主有办法使所有的信徒成熟。如果我们不在今世成熟，我们就要在来世成熟。然而在来世成熟的过程是非常严厉的。至终，所有的信徒要联于得胜者，使新耶路撒冷比在千年国时更大。那要使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远。在永远里，新耶路撒冷是基督的妻子。
在婚娶的日子，妻子是新妇，但过了婚娶的日子，妻子就不再是新妇，只是妻子而已。在今世没有得胜的信徒要有分于新耶路撒冷作为妻子，但他们无分于作新妇，因为他们成熟得太迟。在将来永远里的新耶路撒冷，要包括其他所有经过国度时代之管教而得成全，在神圣生命上成熟的圣徒（2、12、14）。这要成为经过过程的三一神在所有重生、变化、并得荣之三部分圣徒里面，同着他们，并借着他们而有的永远彰显，达到最丰满的地步（10～11）。
借着终极完成的那灵，最后终极完成三一神在基督里永远的经纶
得胜者要借着终极完成的那灵，最后终极完成三一神在基督里永远的经纶。这可由启示录二十二章十七节所说，“那灵和新妇说，来！”而得着证明。新妇是得胜者，那灵是终极完成的三一神。这是神整个经纶的终极完成，而这完成乃是得荣耀的圣徒与经过过程并终极完成之三一神成为婚配。
有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受
得胜者要有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受，与所有蒙赎得荣的圣徒有交通，直到永永远远。在千年国里，得胜者必定非常快乐，但他们毫无疑问的会想念他们属灵的亲友，就是其他在基督里的弟兄姊妹。但过了这一千年，所有的信徒都要成熟，与得胜者一同包括为新耶路撒冷，直到永远。然后我们要享受三一神，与历代所有的圣徒有交通，成为新耶路撒冷，永远在祂的荣耀里作祂的彰显，使祂得着满足。在本篇里我们看过了新耶路撒冷。我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷，作得胜者最后的终极完成，并作神经纶的终极完成。
在宇宙的景象里，主要有两个人位—神与人。其他还有亿万无生命和生机的东西，可以看作是神宇宙的装饰品。神爱美丽，因为祂是美丽的神，活物和植物生命是美丽的。神没有创造一个空洞的天和荒芜的地，祂创造了美丽的宇宙。在宇宙中神所造一切美丽的东西，都可以看作是神的装饰品，但是宇宙中主要的乃是两个人位—神与人。
新耶路撒冷就是得胜者的总和，
结果产生一个宇宙、团体、奥秘的人
使徒保罗说，我们外面的人虽然在销毁，里面的人却日日在更新（林后四16）。销毁的意思是减少，更新的意思是加增。旧人在毁坏、减少，新人在加增。我们里面的人是因神而得更新的。这意思是说，三一神在将祂自己作到我们里面。我们如果乐意接受祂的工作，对祂的工作说，“是，”我们就是得胜者。
得胜者在他们里面享受神作他们的恩典，成为他们的享受。这样的结果、显出，乃是三一神作到我们里面，并与我们三部分的所是相调和，使我们成为一个人位，一个实体。新耶路撒冷，就是得胜者的总和，乃是经过过程之三一神与蒙救赎被变化之三部分人的神圣调和，也就是神性与人性的调和，结果产生一个宇宙、团体、奥秘的人。这是整本圣经的总结，也是神的历史，先是神同着人，然后是神在人里面之历史的总结。
在整个宇宙里，重要的项目是神加上人，加上神圣的启示，就是圣经。神圣启示的总结，乃是所有蒙神拣选和救赎的人要在三一神里面完全的成为一。祂是三，但祂也是独一的一，所以在三一神里，就是在三而一的神里，我们都能成为一。神圣启示的总结是新耶路撒冷，也就是经过过程、终极完成的三一神，作到我们这些三部分、神所造的人里面，使三一神与我们成为一个实体。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）