1955年5月，菲律宾碧瑶
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主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 基督徒的生活
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
国度子民的生活与法则
第六篇 国度子民待人的原则
读经：太七1～12，罗十四10、13，雅五9，赛四二19，箴二三9，利十一27、7，路六31
壹 主在山上教训的第六段，就是国度子民待人的原则；在我们的生活里，如何与人来往接触，是一个很大的项目，所以，主说过钱财的问题，接着就向我们揭示国度子民待人的原则—太七1～12：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
一 国度的掌权绝不是道理的讲论；主要求我们把生活的每一细节，都带到神的掌权之下，叫我们弃绝自己，否认自己，而凭神的生命活着—约六57，加二20。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
二 我们在国度管治的实际里，究竟应当如何与人来往，应当注意什么原则，是我们需要知道的—太七1～12。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
贰 不可论断—关于对待人的原则，主首先说到我们对人的观感问题；在马太七章一节，主说，“不要审判”；审判可翻作论断；我们对人的论断，审判，就是我们对人观感的发表—罗十四10、13：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
一 观感是里面的，论断和审判是外面的；我们里面有所观感，外面很自然的就论断、审判；主不要我们论断、审判，意思是不要我们对人有观感—雅四11～12：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
1 大部分的人都有一个通病，就是对人很自然的有所观感，很容易就有所估量和评论；这是人共通的弱点，却是诸天掌权所不许可的—五9。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
2 请记得，一个受天管治的人并不喜欢摸别人的事，他对于所遇到的人、事、物，都好像是聋瞎一样，所以不容易有观感—赛四二19。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
二 我们要对人没有论断，就得对人没有观感；一个属肉体、凭血气活着的人，定规对人有所观感；然而一个活在主面前，受圣灵约束的人，对任何人的事，都不愿去观察或感觉—罗八4下，弗六18，四23（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
三 一个受天管治的人不能论断人，这不仅是因为要脱离自己，更是因为要免去神的审判；主在马太七章二节说，“你们用什么审判审判人，也必受什么审判”；因此，我们每逢论断、审判人时，都得受提醒—雅二13，林前四5。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
四 在三节主又说，“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？”换句话说，每逢我们看见别人有错，都该想到自己有更大的错；因此，如果我们要论断人，定罪人，就得先论断自己，定罪自己—参约八7。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
五 若是我们随便论断、审判，就会有两个危险：第一，会把审判招到自己身上，第二，我们的论断会错误、不准确；要免去这两个危险，我们就得受属天的管治，除去自己—路六41～42，结一2。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
叁 不可随便将真理和经历给人；在六节，主说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们”—箴二三9，利十一27、7：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
一 按照利未记十一章，地上的走兽有洁净和不洁净之分；凡走兽是分蹄反刍的，就是洁净的，神的子民可以吃；若是不分蹄，或者不反刍，那就是不洁净的，神的子民不可以有分—1～8节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
二 反刍是接受神的话而反复思想；分蹄是接受神的话，而在生活行动上有所分别；一个接受神的话，反复思想，而在生活行动上有分别的人，在神面前就是洁净的人—诗三九3。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
三 有一班人是不接受神话语的外邦罪人，还有一班人表面虽然接受神的话，但生活行动却与外邦罪人毫无分别，就如那些挂名的基督徒；这些人在神看，就像马太七章六节所说的狗和猪一样，都是不洁净的，神的百姓不可和他们来往—利十一27、7。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
四 六节所说的“圣物”，就是属神的东西，指神的真理，主的话语，特别是指主在山上的教训说的；“你们的珍珠”，必是指我们所有的生命经历—徒十三49，耶十五16，太44～46：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
1 我们不要把主在山上的教训，就是主的话，神的真理，随便讲在那些不接受主话，也不在行为上有分别的人面前，更不要把我们生命的经历，说在他们面前—箴二三9。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
2 因为他们不认识圣物，不宝贝珍珠，很可能把神的真理和我们的经历都践踏了，并且还要转过来撕裂我们，叫我们受亏损—太七6。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
五 马太七章一至六节启示，我们待人必须谨慎，不能随便；我们不能随便审判人，也不能随便把真理和生命的经历给人；给人审判的时候要谨慎，给人真理、见证的时候也要谨慎；若是不谨慎，就会招来审判，也会招来亏损。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
肆 在十二节，主说，“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲”—路六31，罗十三8～10：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
一 主的意思是，我们愿意神怎样待我们，我们也要怎样待人；我们常祷告神，盼望神善待我们；因此，主在这里似乎是说，既然如此你们也要照样善待别人—十二10，约十五12。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
二 我们待人的原则，简单的说，就是我们愿意神怎样待我们，我们也要怎样待人—路六31。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
三 神对我们到底如何呢？主在七节说，“求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”—可十一24，耶二九13，太七8：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
1 求、寻找和叩门，都是祷告，但一步比一步往前；有的事我们只要祈求，神就给我们；有的事光祈求不够，还需要我们去寻找；有的事还需要我们去叩门—二一22，箴八27。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
2 祈求是重在向神要福分，寻找是重在得着神自己，叩门是重在得着神的同在；然而，不论我们祷告是求祝福，还是寻找神自己，或是要得着神的同在，神都给我们得到—可十一24，约壹五14～15。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
3 即使有时我们求错了，神还是把对的给我们，因为神知道什么是饼，什么是石头；什么是对我们有益的，什么是对我们有害的—太七11。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）
伍 主在七章一至十二节这段话里有两个含意：第一，你愿意神如何待你，你也要如何待人；第二，你如何待人，神也要如何待你，这就是国度子民待人的原则。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第六篇）