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神的经纶
第一系列 神的经营
第五篇 三部分的人作神的容器
读经：帖前五23，箴二10，伯七15，歌一7，罗九1，约四24，林前二11，太九4，徒十一23，约十六22，来十22，罗十9～10，结三六26，西二13，约十四17，林前六17，林后三16～18
壹 帖撒罗尼迦前书五章二十三节指出，我们有三部分：灵、魂、身体；我们若要在经历上认识基督，就必须分辨我们人的灵与魂—来四12，路一46～47。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
贰 魂有三部分，我们必须找出魂的三部分是什么；神的话清楚明确地证明魂有三部分—心思、意志、情感—箴二10，伯七15，歌一7：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
一 魂里有一部分能够知道、筹算、想念，这一部分叫作心思—箴二10，诗一三九14，哀三20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
二 魂的第二部分是意志；约伯记七章十五节说，魂能够“选择”（宁肯）；选择是意志所作的决定，这证明意志必定是魂的一部分—代上二二18，诗二七12。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
三 情感是魂的第三部分；情感有许多方面，例如：爱、恨、喜乐、忧伤等；凡此种种，都是情感的表露—撒上十八1，歌一7，撒下五8。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
四 魂有三部分：心思、意志、情感；我们在圣经里很难找到魂还有其它的部分，因为这三部分涵盖了魂所有的功用；心思是首要的部分，接着是意志和情感—箴二10，诗二七12，歌一7。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
叁 魂里面有三部分，灵也有三部分；灵是一个完整的单位，由三部分或三种功用组成：良心、交通、直觉—罗九1，约四24，林前二11：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
一 罗马书九章一节说到良心：“有我的良心在圣灵里与我同作见证”（另译）；将罗马书九章一节与罗马书八章十六节相比较，便知道良心是在人的灵里；一方面，圣灵与我们的灵同作见证；另一方面，我们的良心与圣灵同作见证—九1，八16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
二 约翰福音四章二十四节告诉我们，我们必须在我们的灵里敬拜神；敬拜神就是接触神并与神交通；使徒保罗在罗马书一章九节说：“我……用灵……事奉……神”；事奉神也是与神交通的一种；所以这也证明交通的器官在我们的灵里。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
三 哥林多前书二章十一节启示人的灵能够知道魂所不知道的；我们的灵能够辨别魂所不能辨别的；这证明我们灵里另有一样东西；这种直接的感觉表明我们灵里有直觉—约十一33，可二8。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
肆 心并不是魂与灵以外的另一部分，而是由魂的各部分与灵的第一部分组成的；心包括心思、意志、情感，加上灵的一部分—良心—太九4，徒十一23，约十六22，来十22：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
一 马太福音九章四节说：“你们为什么心里怀着恶念呢？”因此，人的心能够思想；因着思想的过程是在心思里，就证明心思是心的一部分—创六5，来四12。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
二 使徒行传十一章二十三节给我们看见意志：“心志”，或作“心里的志向”；志向是意志的功用，但在使徒行传里，志向是属于心的，表明意志也是心的一部分—来四12。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
三 约翰福音十六章二十二节说到情感：“你们的心就喜乐了”；喜乐是情感的一种成分，但主在这里说，心就喜乐了；因此，这证实情感也是心的一部分—6节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
四 希伯来书十章二十二节论到良心，说：“并我们心中天良的亏欠已经洒去”；定罪是良心的功用；所以这一节证明良心也是心的一部分—约壹三20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第六篇）
伍 心是爱的器官；对付心有四个步骤：我们必须将心转向主，运用我们的心来相信主，洒去心中天良的亏欠，并且使我们的心一再得着更新—林后三16，罗十9～10，来十22，结三六26：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
一 哥林多后书三章十六节说：“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了”（另译）；心必须首先转向主，这是真正的悔改—诗一一九147：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
1 将心转向主不是一劳永逸的，心必须天天时时转向主；我们每天早晨都必须再一次将我们的心转向主—林后三16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
2 我们起床后，应当朝见主，并且告诉祂：“主，我在这里。靠着你的怜悯与恩典，今天我愿意将我的心再一次转向你”—诗一一九147。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
二 我们的心一旦转向主，就必须运用信心；罗马书十章九至十节说：“心里信”，又说：“人心里相信”—可十六16：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
1 相信不是运用灵、心思，或意志，而是运用心：“因为人心里相信”；我们需要学习如何运用我们的心来相信，好叫我们与内住的灵合作—罗十9～10。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
2 凡是主在圣经里所说的，我们都应当运用我们的心来相信；凡我们里面深处所感觉的，我们都必须运用我们的心来相信；我们必须在我们所处的环境中相信主—约九38。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
3 在我们所处环境的每一种情形里，我们必须一直运用我们的心来相信主；在主里运用信心会保守心不疑惑；我们甚至要祷告，求主保护我们的心不起疑惑—路八22～25。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
三 第三，心中天良的亏欠必须洒去；被血所洒的不是心，而是有亏的良心—来十22，约壹一7、9。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
四 按照以西结书三十六章二十六节来看，心必须更新；我们每天早晨必须更新我们的心，好叫我们愈过愈爱主—罗十二2，林后四16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
五 我们都必须学习如何不断地回转，并运用我们的心，使我们心中天良的亏欠得以洒去，并使我们的心再次更新，好叫我们能够爱主更深—三16，四16，罗十9～10，来十22：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
1 我们必须立刻实行这四个步骤；早晨起床的时候我们必须祷告说：“主，使我的心转向你”—林后三16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
2 然后，我们需要运用我们的心来相信主：“主，我相信你和你的话。我相信你在我里面的作为，以及你在我环境中的作为”—罗十9～10。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
3 这时，我们会觉得我们是何等的败坏，我们犯了多少的错误，我们又是何等的污秽；因此，我们必须认罪，来得着洁净，并洒去良心的亏欠，我们的心就会再次得着更新—约壹一7、9。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
陆 我们爱主，就会接受祂，接触祂，与祂来往且与祂交通；心使我们能够爱，灵则使我们能够接受—西二13，结三六26，约十四17：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
一 歌罗西书二章十三节及以弗所书二章一节、五节说，灵原是死的，然后被点活过来了；我们原来死在罪中，而后与基督一同活过来。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
二 我们必须一再地说：有一样东西已经加进来了；不仅老旧、死寂的已经更新、点活了，而且基督自己作为神圣生命的本质，更加到我们里面来了；这就是重生与新生命；如今我们借着这一切得着了新灵—结三六26，林后四16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
三 灵的目的及功用是什么？就是接触主，接受祂，敬拜神，以及与三一神的神圣身位交通；心是爱的器官，而灵是接触与接受的器官—约四24，十四17。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
柒 我们已经指出，心是为着爱主，灵是为着接受并接触主；魂是为着返照主—林前六17，林后三18：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
一 马太福音十六章二十四至二十六节，与路加福音九章二十三至二十五节，清楚地告诉我们，我们需要否认魂；魂就是己。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
二 其次，魂必须被洁净；魂能够得着洁净，主要是借着接受主的话；神的话能够洁净魂使它脱离许多肉体、世俗及天然的事物—彼前一22，诗五一10。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
三 第三，我们的魂必须变化；哥林多后书三章十八节说，我们需要变化，但没有说明我们要在哪一部分变化；然而，罗马书十二章二节指明我们是借着心思的更新而变化。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）
四 “返照”是镜子的功用；镜子敞着脸来观看并返照；魂被洁净、变化后，成为返照并彰显基督的器官，如同镜子一般；因此，我们用我们的心来爱祂，用我们的灵来接受并接触祂，再用我们变化过的魂来返照并彰显祂—林前六17，林后三18。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第七篇）