神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第五篇 约翰福音中所启示的神的经纶
读经：约一14、16～17，二21，三6下，15～16，四14，六57下，七37～39，二十22，十四6，十五1、4、5、8
壹 神的经纶乃是经过过程并终极完成之三一神，在祂神圣三一里，将祂自己分赐到蒙拣选、救赎、重生的信徒里，作他们的生命和生命的供应，使他们成为祂团体的彰显─提前一4，罗八6、10～11，十二4～5，弗一4～14、22～23。
贰 约翰福音一章从已过的永远，那只有神性而无人性的神说起，经过祂的创造万物，成了肉体，作羔羊除去世人的罪，并且是那灵，使信者变化为祂建造的活石，一直说到将来的永远，那兼有神人二性的人子，在永世里作为天地相通和神人联结的中心—1、3、14、29、32、42节：
一 二章给我们看见，三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命，以及生命的目的乃是建造神的家─殿—1～11、13～22节。
二 从三至十一章举出九件事例，例证神这样作生命，应付各种人不同的需要。
三 结果在十二章开头，就有了召会小型的模型—1～11节。
四 从十二章十二节至十七章末了，说明这召会乃是由那成为肉体的神人，死而复活的繁殖、扩增所产生的。
五 十八至二十章给我们看见，这繁殖和扩增的完成，使祂有了众弟兄（二十17），且能进入他们里面（22），作他们的生命和一切，使他们构成祂的身体，作祂的扩增和彰显。
六 末后，在二十一章说到祂要这样与他们无形的同在，直到祂再来。
叁 约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕和圣殿，给人接触并进入，而得享神里面的丰富—一14，二21：
一 这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所—一14，二21。
二 所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊，又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇；这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富—29节，三14。
三 十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。
四 到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮和祂作金灯台所表征生命的光—六35，八12，九5。
五 最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀—22～24节。
肆 在约翰福音里，有一条关于神圣三一之神圣分赐完成的线─一14，三16，十10下，十二24，十九34，二十22：
一 成为肉体是为使神将祂自己分赐到人性里─一14、16～17：
1 十四节里“丰丰满满的有恩典，有实际”这句话指明，成为肉体是为着神来将祂自己分赐到我们里面。
2 当神分赐到我们里面时，祂就是我们所享受的恩典，也是我们所得着并据有的实际─一16～17节。
二 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，得永远的生命─三16：
1 神将祂的儿子赐给我们，就是祂的分赐—16节。
2 子是父的具体化身；因此，当父将祂的儿子赐给我们，那就是神在祂的具体化身里将自己赐给我们—十四10～11。
3 永远的生命是在子里；得着永远的生命，就是从三一神得着那作祂具体化身的子作为恩赐─约壹五11～13，约三15～16、36上。
4 神将祂儿子赐给我们，我们借着信入子，得了永远的生命；这样，三一神就将子当作永远的生命分赐到信徒里面─三15～16、36上，一12～13。
三 子来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛；这是神圣分赐的事─十10下。
四 子受死，释放神圣的生命，并将神圣的生命分赐到信徒里面─十二24，三14～16：
1 基督死的目的不仅是要除去罪，也是要将祂里面的神圣生命释放出来─一29，十二24，十九34。
2 主耶稣是那麦粒，藏着神圣的生命和荣耀，借着死，将祂的体壳破裂，释放出神圣的生命，产生许多的子粒，作成一个饼，就是召会，基督的身体─十二24，林前十17。
五 主的死将神圣的生命释放给信徒，祂的复活将神圣的生命应用于信徒─约二十17、22：
1 在复活里，子基督化身成灵，作经过过程之三一神终极的完成，使祂能分赐到信徒里面─七37～39，十四16～20。
2 在复活里那是灵的基督吹入门徒里面，乃是为着神圣的分赐，将经过过程并终极完成的三一神分赐到门徒里面；基督将自己这圣气吹入信徒里面─二十22，林前十五45下，林后三17。
六 基督乃是神，成为肉体，作为子赐给我们；祂死了、复活并成为那灵，将祂自己吹入信徒里面；这就是神圣三一之神圣分赐的完成─约一1、14、29，三14，十二24，十九34，二十22。
伍 约翰福音─一本讲主观真理的书─启示我们应当对基督有主观的经历─四14，六57，二十22：
一 话成了肉体，使主能将祂自己作到我们里面─一14，十四16～17。
二 基督成了活水，使我们可以喝祂；祂成了生命的粮，使我们可以吃祂；祂也成了生命的气，使我们可以呼吸祂─四10、14、六32～33、35、51、54～57，二十22。
三 基督是葡萄树，我们是枝子─十五1、4～5：
1 父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切—1节。
2 子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身—5节。
3 父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面—4节。
4 至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显；这就是父在宇宙中的经纶—５节。
四 我们把主接受到里面，结果使我们成为召会的构成成分─十二24，二十17，十五4～5，三29～30上。
陆 在约翰福音里，有一条关于信徒对神圣三一的神圣分赐之经历、享受、和应用的线─一12～13，三6下，15～16，四14，六57下，七37～39，二十22：
一 约翰福音关于三一神的内里观点乃是：祂经过了过程并终极完成，使祂能成为便利的，给祂的信徒接受、吸入并吃喝─一1、14，七39，二十22，四14，六57下：
1 我们已在我们灵里由那灵而生，得着永远的生命，因而成为神的儿女，有神的生命─三3～6、15，一12～13。
2 基督不仅是我们的生命，也是那圣气，给我们呼吸；我们的呼吸就是我们吸入是灵的基督─十一25，十四6，二十22。
3 作为信徒，我们能喝那是灵的基督作活水，解我们的干渴─四10、14，七37～39。
4 作为信徒，我们需要吃耶稣这生命的粮、活粮、真粮、神的粮─六32～33、35、41，48、51、57下。
二 我们经历、享受、并应用神圣三一的神圣分赐，就会有五种结果显出来—四14，六57下：
1 我们里面会涌流出活水的江河─七37～39。
2 我们会结果子─十五5、16上。
3 我们会喂养羊群中的小羊─二一15，十16。
4 我们会成为基督的新妇，基督的身体，作基督的扩增─三6下，29～30。
5 我们会成为三一神的生机体，使祂得着荣耀的彰显─十五1、5、8。
职事信息摘录：
神的经纶
神的经纶乃是经过种种过程的三一神，在祂神圣三一里，将祂自己分赐到蒙拣选、救赎、重生的信徒里，作他们的生命，使他们作三一神团体的彰显。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第三篇）
为了要完成神的经纶与分赐，神就首先来成为肉体，成为人。这位奇妙的神而人者，在地上生活了三十三年半，然后在十字架上为我们成功了救赎。祂借着死而复活，成了包罗万有、赐生命的灵。如今凡呼求祂名的人，祂就进到这人里面，作他的生命。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第一篇）
在圣经六十六卷书中，约翰福音是特别的，因为它以独特的方式告诉我们，神如何在祂的儿子基督里进到人里面，作人的生命。一章一节说，“太初有话，……话就是神。”这卷书首先强调太初就有的神乃是话。话就是神，神就是话。接着十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”太初就有的话，就是神自己，有一天成了肉体，实实际际地把神带到人里面，与人调和。从这一天起，神就进到人这受造者里面，并调在人里面，产生了一个非常奥秘的联结。这是宇宙中从来没有发生过的事。
主这太初的话成为肉体，目的是要将祂自己调在人里面。神的心意是要将祂自己先作到人里面，再从人里面活出来。正如腓立比二章十三节所说，“神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”神不仅要在人外面，更要在人里面，活出祂自己。
约翰福音清楚告诉我们，这位创造宇宙的神亲自成为肉体，在地上生活三十三年半，经过死而复活，将祂里面神圣的生命释放出来；凡相信并接受祂的，祂就进到他们里面作生命。因此，使徒约翰写福音书时，乃是从主耶稣所作的千万件事中，将那些能证明神要在祂儿子里面作人生命的，一件一件地挑选出来，以证明他所讲的。在二十一章，他说，“耶稣所行的，还有许多别的事，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了”（25）使徒约翰所选用的，都是为着证明耶稣是基督，是神的儿子，叫人能信祂，并因祂的名得着生命（二十31）。
此外，整卷约翰福音主要描述神如何进到基督这人里面作生命，再从基督里面活出神的生命。用一般人能领会的话说，基督乃是神化装成为人来到地上。祂在地上行了各样神迹，显明祂不仅能称无为有，也能变死亡为生命；这两件事唯独神能作。所以，基督在地上的生活证明祂乃是神。基督是第一个神人，就是有神调和在里面的人。当基督在地上时，有许多群众围绕着祂。那些群众不过是人而已，他们相信有神，并相信他们所敬拜的神是在天上，但他们里面没有神；然而，拿撒勒人耶稣里面却有神。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第六篇）
约翰福音书的基本思想
一章是约翰福音的引言，从已过的永远，那只有神性而无人性的神说起（1），经过祂的创造万物（3），成了肉体（14），作羔羊除去世人的罪（29），并且是那灵，使信者变化为祂建造的活石（32、42），一直说到将来的永远，那兼有神人二性的人子，在永世里作为天地相通和神人联结的中心。接着，二章给我们看见，三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命（二1～11），以及生命的目的乃是建造神的家─殿（二13～22）。从三至十一章举出九件事例，例证神这样作生命，应付各种人不同的需要。结果在十二章开头，就有了召会小型的模型（十二1～11）。从十二12至十七章末了，说明这召会乃是由那成为肉体的神人，死而复活的繁殖、扩增所产生的。十八至二十章给我们看见，这繁殖和扩增的完成，使祂有了众弟兄（二十17），且能进入他们里面（二十22），作他们的生命和一切，使他们构成祂的身体，作祂的扩增和彰显。末后，在二一章说到祂要这样与他们无形的同在，直到祂再来（二一22）。（圣经恢复本，约一1注1）
这整卷书的上下文乃是告诉我们，首先神成为肉体成了人，然后借着基督的死、复活和升天，祂将人带到祂自己里面。我们强调这件事的用意，不仅是要调整、改正基督教错误的教训，我们的目的乃是要看见一些在生命上主观的东西。我们必须认识，主的意愿不是在天上为我们预备一个地方，然后有一天把我们带到那里。这不是神的思想。今天神的思想乃是要将祂自己作到我们里面。我们必须认识，我们何等需要被作到神里面，并让基督作到我们里面。但愿我们都清楚，这是这卷福音书的基本思想，也是整本新约的基本思想。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第五章）
约翰福音深处的构想
约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（14）和圣殿（二21），给人接触并进入，而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所。所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊（29），又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇（三14）。这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮（六35），和祂作金灯台所表征生命的光（八12，九5）。最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀（十七22～24）。（圣经恢复本，约一14注2）
神圣的三一为着神圣的分赐
神圣的三一是为着祂神圣的分赐。约翰一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这成为肉体者，丰丰满满的有恩典，有实际。因此丰满是恩典和实际的总和。神借着成为肉体而来，丰丰满满的有恩典，有实际，目的是为着分赐。当我们在召会里有爱筵的时候，许多姊妹丰丰满满的带来各种不同的食物，目的是要分配、分赐这些食物，好喂养别人。喂养就是分赐。
三一神的成为肉体乃是为了分赐
三一神的成为肉体乃是为了分赐。我们知道这事，因为约翰一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。祂成为肉体是为要将祂自己当作恩典和实际，分授给祂所拣选的人。成为肉体是神分赐的第一步。神以特别的方式从天上降到地上。祂进到童女的腹中，成为肉体，目的为要将祂自己当作恩典和实际，分赐给祂所拣选的人。
不仅如此，我们都领受了祂的丰满，也就是恩上加恩。在林前十五章十节，保罗说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在林前十五章的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。那复活、是灵的基督，作为赐生命的灵活在保罗里面，就是与保罗同在的恩，保罗乃是靠这恩比众使徒格外劳苦。恩典是为着分赐的一个人位。
将子分赐给信祂的人作永远的生命
约翰三章十六节说，神赐下祂的独生子，为要将祂的儿子分赐给信祂的人作永远的生命。一章十四节的成为肉体，是为着将神自己当作恩典和实际分赐给人；这是第一步。在三章十六节里子的赐给，是为着将子分赐给信祂的人作永远的生命；这是第二步。
子经过死，将祂里面的神圣生命释放出来
第三步是子经过死，将祂里面的神圣生命释放出来。祂是那一粒麦子，借着将祂神圣的生命分赐到信祂的人里面，成了许多子粒（约十二24）。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第五篇）
在约翰第一章里，主是神的羔羊，而在十二章我们看见祂是一粒麦子。一章二十九节说，‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’神的羔羊是为着救赎，为着除去世人的罪孽。但一粒麦子是为着释放生命，使这一粒能够繁增成为许多子粒。如今我们能够看见，神的羔羊是为着救赎，而一粒麦子是为着繁增。麦粒的繁增就是它的得荣。
如果一粒麦子单独留下，不落在地里死了，它就绝不能得着繁增，得着荣耀。但一粒麦子落在地里死了以后，最终就会长大，得着繁增。借着这种繁增，一粒就结出许多子粒来。麦粒的繁增也就是它的得荣。成熟的麦田有一种荣耀。所有成熟的麦穗都是种在地里的麦子所得的荣耀。因此，一粒麦子的繁增就是它的得荣。
主的神性和神圣的生命局限在祂人性的壳子里面。因此，壳子必须破碎，局限并隐藏在里面的神性和生命才能得着释放并繁增。为着这个目的，主耶稣上了十字架，并且在那里受死。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十五篇）
借着复活成了赐生命的灵
然后在第四步，祂从死人中复活。在祂奇妙的复活里，祂变化形像成为另一个形状。首先，祂是神成了人。然后祂这末后的亚当，借着复活成了赐生命的灵（林前十五45下）。在那复活后不久，就在当天的晚上，祂回到祂的门徒那里。祂借着死离开他们，并进到复活里。祂在复活里向门徒显现，并将祂自己吹入他们里面，说，“你们受圣灵，”也就是圣纽玛（Pneuma），圣气（约二十22）。
话经过了四个步骤：成为肉体的步骤、赐下子的步骤、死的步骤、以及复活的步骤。经过了这四步骤后，在约翰一章一节所提到的话就成了赐生命的灵。这赐生命的灵乃是以上所说四步骤的终极完成、总和、并集大成。这位在太初是话的神，这位成了在肉体里之人的神，这位赐给信祂之人的神子，这位除去罪并释放神圣生命的钉十字架者，这位复活者，现今是包罗万有、赐生命的灵。祂成了肉体，取了人的形状，复活成另一形状，就是灵的形状。祂的人位、过程、和工作的一切元素，都复合在那灵里。祂是话，就是神，祂是成为肉体的神，救主，救赎主，钉死十字架者，并复活者。现今祂是赐生命的灵。赐生命就是分赐生命。这灵，就是三一神的终极完成，乃是三一神的总和，成为我们的生命。祂分赐祂自己，作为恩典、实际、和永远的生命，这一切都复合于那终极完成的灵里。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第五篇）
约翰福音启示我们对主该如何有主观的经历
约翰福音这本书一直讲到我们对主该如何有主观的经历。祂成了肉身，就是为着把祂自己作到我们里面来。祂作了活水，要我们喝祂。祂成了生命的粮，要我们吃祂。祂也成了生命的气，要我们呼吸祂。水、粮、气进到我们里面所产生的主观经历，是没有任何东西能比得上的。我们要把主接受到里面，到这样一个主观的地步，就如同把水、食粮、空气接受进来一样。
但是我们要看见，这些主观的经历乃是为着产生教会。所有的主观经历都是联于灵，也都在乎生命，而为着产生教会。我们把主接受到里头，结果就是叫我们成为教会里头的分子。
“我是葡萄树，你们是枝子”
在约翰十五章里主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5）。枝子若和树没有绝对主观的经历，枝子就不是枝子。树上的枝子和树是完全一体的，是没有办法分的。树里头的生命就是枝子里头的生命，树的性情就是枝子的性情，树的本质也就是枝子的本质。枝子和树没有一点的分别。认真说，所有的枝子都是树的一部分（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第三篇）
父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。（圣经恢复本，约十五1注2）
主观的经历使我们成了祂的子粒，祂的弟兄
在这二十一章里告诉我们，在太初里的神，有一天成了肉身，作了神的羔羊，赎了我们的罪；祂从死里复活，就变作包罗万有的灵。这包罗万有的灵随时随在都可以被我们接触，祂是我们的活水，祂是我们的灵粮，祂也是我们的空气；我们喝祂、吃祂、呼吸祂，我们就享受祂。当我们这样享受祂，我们就有了主观的经历。这个主观的经历使我们成了祂的子粒，成了祂的弟兄，成了祂身上的许多枝子，也是祂的新妇，也是神的居所。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第三篇）
神圣圣经中的主观真理分赐的主观经历、享受、应用
我们看见在约翰福音里从神那一面分赐的线，但还有我们这一面对这分赐的主观经历。神分赐了，我们就必须享受。现今我们需要来看在我们这一面分赐的讲究。
首先，我们得了重生。重生乃是终极完成的三一神，成为那灵进入我们灵里。重生乃是经过过程的三一神，成为终极完成的灵，来摸着我们的灵，将神圣生命带进我们的灵里，使我们的灵得重生。从神的灵生的，就是人的灵（约三6下）。这位从前对我们完全是客观的神，如今与我们成为一了。祂现今在我们里面，成为我们全人内在的元素。
吃主、喝主、呼吸主
婴儿出生后，先开始呼吸，享受空气作生命供应。我们一旦接受了神圣生命，成为神的儿女，我们第一件需要作的事，乃是呼吸。当我们呼喊，“哦，主耶稣，”我们就是在呼吸那灵，那是灵的基督，作我们的气息。我们也需要喝，以维持我们的生命。我们是在基督里的信徒，我们需要喝从基督来的活水。约翰四章给我们看见，基督赐活水给我们。这水在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（约四14）。为了生存，我们也需要吃。约翰六章启示，我们需要吃基督作每日的吗哪、天上的粮、生命的粮、神的粮、以及活粮。在约翰六章五十七节，主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”我们是凭着吃耶稣而活着，正如我们的肉身是凭着吸取食物而活着一样。因此，在约翰福音里，我们看见吃主、喝主、呼吸主这些重要的事。我们出生后，就需要吃、喝、呼吸，使我们得着生命的供应。在约翰十五章，主告诉我们，我们也需要住在祂里面。住在主里面帮助我们在主里面长大。这就是主观的经历神圣的分赐。
神圣分赐的目的
神圣分赐的目的，第一是使我们从里面最深处涌流出活水的江河来（约七38）。第二，我们对神圣分赐的享受是要使我们结出常存的生命的果子（约十五16）。第三，神圣分赐是为使我们喂养主的小羊和主的羊（约二一15～17）。最终，神圣三一的神圣分赐是为要产生基督的新妇。得了重生的基督徒吸入基督、饮于基督、吃基督、并凭着基督生长，成了新郎基督的新妇（约三29）。这是召会，作了基督团体的扩增，基督的妻子，基督的身体。施浸者约翰预言说，基督必扩增，他必衰减（约三）。基督是那位新郎，要娶新妇作祂的扩增，就是召会。在约翰福音里，神圣的三一是为着神圣的分赐，神圣的分赐是为着神圣的经纶，而神圣的经纶是为着神圣的定旨，就是使基督得着新妇。整本圣经终极完成于这个新妇，就是新耶路撒冷（启二一2）。新耶路撒冷这新妇，是召会作基督团体扩增的终极完成。神圣的三一连同神圣的分赐，乃是为着神圣的经纶，结果乃是神圣的定旨，就是经过过程之三一神的扩增，终极完成于新耶路撒冷。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第五篇）